Фредерик Перлз - выдающийся психотерапевт, основатель гештальттерапии.
С издания его книги "Эго, Голод и Агрессия" начинается отсчет нового
направления психотерапии.
Этой работой Перлз обозначил раздел между традиционным психоанализом и гештальттерапией,
опирающейся на абсолютно другие, новые философские и методологические основы.
В книгу
включены крупные работы австрийского ученого-психолога, создавшего оригинальную
систему анализа душевной жизни человека. В них показано, что сознание
неотделимо от глубинных уровней психической активности. Представляют большой
интерес анализ детских неврозов, сталкивающий воспитателя с проблемами,
находящимися вне поля зрения, учение о влечениях, о принципах регуляции
психической жизни, разбор конкретных фактов повседневной жизни, связанных с
ошибками памяти и т. д.
Книга о трансакционном анализе дает представление
о новом методе индивидуальной и социальной психотерапии, получившем широкое
распространение и успешно примененном во многих психиатрических учреждениях
США. Базируясь на принципах структурного анализа,
эта методика использует главным образом игру в межличностных отношениях,
применяя ее как в рамках групповой терапии, так и в индивидуальной практике при
лечении больных неврозами, сексуальных психопатов, психосоматических больных, а
также подростков.
В психоаналитической теории мы без колебания принимаем
положение, что течение психических процессов автоматически регулируется
принципом удовольствия (Lustprinzip), возбуждаясь каждый раз связанным с
неудовольствием напряжением и принимая затем направление, совпадающее в
конечном счете с уменьшением этого напряжения, другими словами, с устранением
неудовольствия (Unlust) или получением удовольствия (Lust). Рассматривая
изучаемые нами психические процессы в связи с таким характером их протекания,
мы вводим тем самым в нашу работу «экономическую» точку зрения. Мы полагаем,
что теория, которая, кроме топического и динамического моментов, учитывает еще
и экономический, является самой совершенной, какую только мы можем себе
представить в настоящее время, и заслуживает названия метапсихологической.
При этом для нас совершенно неважно, насколько с введением
«принципа удовольствия» мы приблизились или присоединились к какой‑либо
определенной, исторически обоснованной философской системе. К таким
спекулятивным положениям мы приходим путем описания и учета фактов,
встречающихся в нашей области в каждодневных наблюдениях. Приоритет и
оригинальность не являются целью психоаналитической работы, и явления, которые
привели к установлению этого принципа, настолько очевидны, что почти невозможно
проглядеть их. Напротив, мы были бы очень признательны той философской или
психологической теории, которая могла бы нам пояснить, каково значение того
императивного характера, какой имеет для нас чувство удовольствия или
неудовольствия.
К сожалению, нам не предлагают ничего приемлемого в этом
смысле. Это самая темная и недоступная область психической жизни, и если для
нас никак невозможно обойти ее совсем, то, по моему мнению, самое свободное
предположение будет и самым лучшим. Мы решились поставить удовольствие и неудовольствие
в зависимость от количества имеющегося в душевной жизни и не связанного как‑либо
возбуждения таким образом, что неудовольствие соответствует повышению, а
удовольствие понижению этого количества. При этом мы не думаем о простом
отношении между силой этих чувств и теми количественными изменениями, которыми
они вызваны; менее же всего, согласно со всеми данными психофизиологии, можно
предполагать здесь прямую пропорциональность; возможно, что решающим моментом
для чувства является большая или меньшая длительности этих изменений. Возможно,
что эксперимент нашел бы себе доступ в эту область; для нас, аналитиков, трудно
посоветовать дальнейшее углубление в эту проблему, поскольку здесь нами не
будут руководить совершенно точные наблюдения.
Что такое диалектическая психология? Какие
взгляды лежат в ее основе, на какие научные теории она опирается? Вот те
немногие вопросы, ответы, на которые необходимо дать, прежде чем перейти к
исследованию объективных законов взаимодействия психических и социальных
факторов деятельности людей, их социально-психологических явлений. Что же такое
диалектическая психология?
Диалектическая психология это наука, изучающая
общие и специфические закономерности возникновения, функционирования, изменения
и развития общественно-психологических явлений. Это такая социальная
психология, которая основана на диалектико-материалистическом философском
подходе, и опирается на всю совокупность марксистских знаний о мире. Н. Луценко в своей
работе «Введение в учение диалектического монизма» указывал на существование
следующих направлений диалектики: «Учение
диалектического монизма имеет основополагающие
разработки по семи направлениям общечеловеческих знаний и включает в себя:
философию диалектического монизма, диалектическую политэкономию, диалектическую
социологию, диалектическую психологию, диалектическую этику, диалектическую
эстетику, диалектическую педагогику» [Луценко Н. Введение в учение
диалектического монизма]. Само понятие диалектический монизм означает
принятие диалектической философии за основу всех гуманитарных наук. Греческое monos
лежащее в основе названия этих научных направлений означает один, единственный.
Невозможно отрешиться от мысли, что обычно люди меряют все ложной
мерой: они рвутся к власти, успеху и богатству, восхищаются теми, кто
всем этим обладает, зато недооценивают истинные блага жизни.
Во времена,
которые мы могли бы назвать преднаучными, люди не затруднялись в объяснении
сновидения. Вспоминая его по пробуждении, они смотрели на него как на хорошее
или дурное предзнаменование со стороны высших божественных или демонических
сил.
С расцветом
естественнонаучного мышления вся эта остроумная мифология превратилась в
психологию, и в настоящее время лишь весьма немногие из образованных людей
сомневаются в том, что сновидение является продуктом психической деятельности
самого видящего сон.
Предлагаемая вниманию читателя
книга представляет собой последовательное изложение лекций, которые в 1915-1917
годах прочитал Зигмунд Фрейд - всемирно известный психиатр и психолог,
основатель психоанализа. Этот труд занимает важное место в ряду других его
произведений, в нем излагаются основные положения психоаналитической теории
личности.
Данная книга является учебником и
одновременно методическим руководством к цветовому тесту Макса Люшера. В основе
этого теста лежит идея, согласно которой выбор индивидом той или иной цветовой
последовательности отражает во всей полноте его эмоционально-чувственную сферу.
Цвет, как и звук, всемогущ. Оба они
способны исцелять не только психозы, но и тяжелые органические недуги. С другой
стороны, особенности цветовых предпочтений позволяют с высокой точностью
осуществлять психологический анализ личности.
Цветотест Макса Лющера –
поразительно действенное орудие познания психики. Но, применяя предлагаемый
тест, не забывайте о необходимости охранения клиента от избыточной
ин<1)ормации о нем самом: люди нуждаются не в «поучениях» или
«разоблачениях», а в помощи, поддержке и понимании.
Эта книга нужна в первую очередь психологам,
психотерапевтам и психиатрам. Она будет также полезна художникам, дизайнерам,
специалистам в области рекламы.
