Монография посвящена изучению интереснейшего явления в общей и социальной психологии - социальной установке, которая стала одним из
центральных объектов изучения в ХХ веке. Дается подробный анализ различных
теорий социальной установки в отечественной и зарубежной психологии.
«Эта книга — одна из самых лучших в мире по
вопросам убеждения и влияния!» Эту точку зрения разделяют ведущие российские и
зарубежные психологи, которые с ней познакомились. Книга дает блестящий,
остроумный анализ моделей, мотивов и результатов «усилий массового убеждения,
стремящихся повлиять на то, как мы думаем, что мы покупаем, как мы голосуем и
что мы ценим».
Книга посвящена исследованию таких понятий как
"толпа”, "массы” и их роли в процессе исторического развития. Показывается, что
социальная философия на протяжении всей своей истории занималась не только
исследованием проблем личности, индивида, но и этих субъектов исторического
процесса..
Книга адресована специалистам в области истории
философии, истории политических учений, политикам и политологам, а также всем,
интересующимся проблемами взаимосвязи социальной философии и политики.
Социальная
психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов/Сост. Е. П. Белинская, О. А.
Тихомандрицкая. — М: Аспект Пресс, 2003.— 475 с
Представленная читателю хрестоматия, структурно повторяя этот учебник,
дает возможность более детально ознакомиться с основными проблемами
современной социальной психологии.
Структурно хрестоматия включает в себя следующие разделы:
аистория и развитие
взглядов на предмет социальной психологии;
бпроблемы общения и
взаимодействия людей;
впсихология больших и
малых групп;
гособенности
социально-психологического подхода к изучению
По изданию: С. Сигеле. "Преступная толпа.
Опыт коллективной психологии", издательство Ф. Павленкова, СПб., 1896 г., текста приведен к
нормам современного русского языка.
Когда, несколько месяцев тому назад, было
опубликовано итальянское издание этой книжки, я не смел надеяться, что она
будет принята так благосклонно.
Успех ее, по всей вероятности, зависел главным
образом от сюжета, "выбранного очень удачно", как писал мне г. Тард.
Изучение преступлений толпы, конечно, очень
интересно, особенно в конце нашего века, когда нет недостатка в коллективных
буйствах толпы. Кажется, будто последняя хочет от времени до времени, при
помощи преступления облегчить всю ту злобу и боль, которые накопились в ней от
несправедливых страданий.
К тому же предмет настоящего сочинения вполне
нов, несмотря на всю его социальную и юридическую важность. Наука, наравне с
судебными учреждениями, никогда не предполагала, что подчас может быть виновным
не отдельный индивид, а целая толпа. Когда перед судом появляется несколько
человек, задержанных в толпе, судьи уверены, что перед ним находятся люди,
добровольно попавшие на скамью подсудимых; между тем они — не более как
потерпевшие кораблекрушение от психологической бури, которая увлекла обвиняемых
без их ведома.
Итак, кроме некоторого интереса, изучение
вопроса о преступлениях толпы представляет еще и необходимость.
Я попытался сделать это, хотя и весьма
несовершенно, но во всяком случай так, как мне казалось лучшим. Коллективная
психология — наука, находящаяся еще в младенческом состоянии; психология толпы,
составляющая часть ее, и притом весьма определенную, едва только зарождается.
В этом издании я пополнил кое-какие пробелы и
исправил многие ошибки, находившиеся в первом итальянском издании. Я знаю, что
положил только основание длинному и трудному ряду исследований; но я буду
вознагражден за свой труд, если он возбудить в других желание сделать нечто
лучшее, и сочту себя счастливым, если вытекающие из моего труда юридические
заключения, будут приняты в судебных учреждениях.
Что такое диалектическая психология? Какие
взгляды лежат в ее основе, на какие научные теории она опирается? Вот те
немногие вопросы, ответы, на которые необходимо дать, прежде чем перейти к
исследованию объективных законов взаимодействия психических и социальных
факторов деятельности людей, их социально-психологических явлений. Что же такое
диалектическая психология?
Диалектическая психология это наука, изучающая
общие и специфические закономерности возникновения, функционирования, изменения
и развития общественно-психологических явлений. Это такая социальная
психология, которая основана на диалектико-материалистическом философском
подходе, и опирается на всю совокупность марксистских знаний о мире. Н. Луценко в своей
работе «Введение в учение диалектического монизма» указывал на существование
следующих направлений диалектики: «Учение
диалектического монизма имеет основополагающие
разработки по семи направлениям общечеловеческих знаний и включает в себя:
философию диалектического монизма, диалектическую политэкономию, диалектическую
социологию, диалектическую психологию, диалектическую этику, диалектическую
эстетику, диалектическую педагогику» [Луценко Н. Введение в учение
диалектического монизма]. Само понятие диалектический монизм означает
принятие диалектической философии за основу всех гуманитарных наук. Греческое monos
лежащее в основе названия этих научных направлений означает один, единственный.
Книга К. Леонгарда «Акцентуированные личности» на
русском языке первым изданием вышла в 1981 г. Она была с большим интересом
встречена советским и зарубежным читателем. Об этом свидетельствуют рецензии,
опубликованные в специальной периодической печати («Журнал невропатологии и
психиатрии им. С. С. Корсакова», 1982, No 6; болгарский
журнал «Неврология, психиатрия и неврохирургия», 1984, No 1), откликнулись
на ее выход и общественно-публицистические издания. В частности, рецензия на
книгу К. Леонгарда была опубликована в журнале «Новый мир»
(1983,.;No 1), автор ее режиссер московского театра
Ю. А. Мочалов. Читатель, письмо которого опубликовал журнал «Огонек»
(1988, No 17), называет ее настольной книгой учителя и врача. Это
неудивительно. Разработанная К- Леонгардом концепция акцентуированных личностей
позволяет широкому кругу читателей углубленно познавать природу человеческой
личности.
Как мы знаем, наиболее фундаментальные особенности мира
описаны физикой, химией и другими естественными науками. Но существование
явлений, которые нельзя описать с помощью физики или
химии, вызывает замешательство. Как, например, сознание или осмысленная речь
может вытекать из физического мира? Самые интересные философские проблемы
касаются того, как различные части мира соотносятся с друг другом – как они
складываются вместе? - и многие мои философские работы пытаются ответить на эти
вопросы. Теория речевых действий - частично попытка ответить на этот вопрос,
как от физических звуков мы переходим к значимым речевым действиям устной и
письменной речи? Теория разума, которую я попытался разработать - в
значительной степени попытка ответить на вопрос, как умственная реальность, мир
сознания, намерений и других умственных явлений, вписывается в мир, состоящий
полностью из физических частиц и силовых полей? Эта книга ведет наше
исследование к социальной реальности: как может объективный мир денег,
собственности, брака, правительств, выборов, футбольных игр, вечеринок и судов
существовать в мире, который состоит полностью из физических частиц и силовых
полей, и, в котором некоторые из этих частиц организованы в системы, являющиеся
сознательными биологическими животными, такими как Мы?
Насколько я могу судить, вопросы, на которые я пытаюсь ответить
в этой книге, не получили удовлетворительного ответа в социальных науках. Мы
многим обязаны философам-социологам девятнадцатого и начала двадцатого века,
особенно Веберу, Зиммелю и Дюркгейму, но когда я внимательно познакомился с их
работами, мне показалось, что они не искали ответов на те вопросы, которые волновали
меня, потому что они не имели необходимых инструментальных средств. То есть они
не создали адекватной теории речевых действий, индивидуальных и коллективных
намерений, поведения, регулируемого правилами и т.д. Эта книга - попытка
ответить на ряд традиционных вопросов, используя ресурсы, которые я и другие
получили, работая над другими связанными с этими вопросами.
Слово относительно организации книги. Основной аргумент
рассматривается в первой половине, главы 1-5. В этих главах я пытаюсь
разработать общую теорию онтологии социальных фактов и социальных институтов.
Основной вопрос - как мы создаем объективную социальную реальность? В Главе 6 я
пытаюсь объяснить конструктивные правила человеческих институтов, имея
озадачивающий факт, что агенты этих правил обычно не осознают их. Чтобы сделать
это, я должен объяснить мое понятие "фона" бессознательных,
абстрактных способностей, которые дают нам возможность справиться с миром. В
ранних вариантах книги я посвятил первую главу защите реализма, идея в виду,
что имеется реальный мир, независимый от нашей мысли и речи и защите концепции
соответствия истины, идеи, что наши истинные утверждения обычно становятся
истиной благодаря вещам, которые существуют в реальном мире, который существует
независимо от этих утверждений. Я думаю, что реализм и концепция соответствия –
существенные предположения любой нормальной философии, не говоря уже о науке, и
я хотел прояснить некоторые из причин, которые заставляют меня думать так. Но
то, что изначально задумывалось, как довольно короткий вводный материал стало
жить своей собственной жизнью, как обычно и происходит с такими глобальными
философскими вопросами. Когда первая глава разрослась до трех, я решил поместить
весь этот материал в конце книги, чтобы он не перевешивал мой основной
аргумент. Главы 7 и 8 - обсуждения реализма, глава 9 - защита концепции соответствия
истины.
Мне
доставляет удовольствие написать предисловие к книге Эрвина Ласло «Век бифуркации».
Задача эта отнюдь не из легких, так как книга Ласло затрагивает сложные
проблемы, с которыми наше общество столкнется в будущем. Однако я с радостью берусь
за ее выполнение, ибо усматриваю в работе Эрвина Ласло замечательное совпадение:
именно сейчас, когда человечество переживает решающее время преобразований, в
науке осуществляется весьма важный переход. Все больше и больше ученых начинают
сознавать, что формируется новая парадигма. Повсюду мы видим флуктуации,
эволюцию, рост разнообразия. Сказанное относится к явлениям, происходящим не
только на макроскопическом уровне, например в химии, но и на микроскопическом
уровне — в физике элементарных частиц, и в космических масштабах — в
современной космологии.
